Bye, bye

  

Un invité, on lui donne la place qu'il mérite, selon sa tête, son rang.

Le dernier rêve des Africains de voir au moins une équipe du continent arriver en ¼ de finale de la Coupe du monde qui a lieu au Brésil s’est évanoui lundi soir. Face à l’Allemagne, l’Algérie s’est incliné, 2-1, après avoir raté de nombreuses occasions de but. Il en a été du Nigeria. En Coupe, cela ne pardonne pas. C’est celui qui marque qui gagne. Les mots pour accompagner les vaincus portent tout leur sens : «  ils n’ont pas démérité ». « Ils nous ont fait honneur » Patati, patata.

Dans quatre ans, le continent viendra encore nous infliger la désolante image d’une contrée qui va, comme toujours aux grands rendez-vous du monde, ici au football, en invité et non en acteur important. Un invité, on lui donne la place qu’il mérite, selon sa tête, son rang.

Quand on a vu le petit saut de batracien des félins repus du Cameroun ; quand on entend les querelles autour du brassard de capitaine des pachydermes repus et divisés même si l’on nous dit le contraire ; quand on a vu ce 2^e but bête concédé par le Nigeria contre la France (2-0), un laxisme intolérable de la défense ; quand on a vu l’erreur des Etoiles vraiment noires du Ghana (elles ne brillent plus) face aux Etats-Unis ( à 1-1, à 5 minutes de la fin du match, un défenseur se fait arracher la balle qu’il aurait pu dégager) ; quand on voit un entraîneur, celui de la Côte d’Ivoire, faire sortir, à 5 ou dix minutes de la fin du match contre la Grèce (son équipe est qualifiée à 1-1) ses deux avant-centres qui empêchaient les défenseurs adverses de monter ; quand, quand … Les exemples sont nombreux, qui disent que pendant longtemps encore, ne nous faisons pas d’illusion, nous irons à cette fête du football en invité, en spectateur. Pour le décor.

Pour le reste, et c’est bien ainsi, contentons-nous d’assister au spectacle digne d’intérêt que vont nous livrer ceux qui savent pourquoi ils y sont. Pour la grandeur de leur pays.

J’oubliais : au Cameroun, au Ghana, les règlements de compte ont commencé. Comme si cela allait changer les choses. Dans quatre ans, vous verrez, le même cirque recommencera. En Côte d’Ivoire, tout le monde ou presque accuse le pauvre Lamouchi, l’entraîneur. Qui est allé le chercher ? Lui au moins, il nous a épargné des crises de nerfs inutilement. Parce que cette équipe, félicitée pour avoir perdu contre la Colombie (que les chantres du patriotisme m’en excuse), n’était pas venue pour aller loin. La preuve : après lui avoir donné une prime à la défaite, elle n’a pas pu empocher la prime doublée. On nous rétorquera qu’ils (les joueurs multimillionnaires ou milliardaires) n’en ont pas besoin. Sans doute. Mais, y a-t-il meilleure fortune que celle où, à coup d’audace, l’on porte un peuple, une nation à la dignité mondiale, en faisant flotter son drapeau au grand rassemblement mondial? Non. Reste à l’inculquer à ces joueurs du continent, afin que brillent vraiment les Etoiles ; que les Pachydermes barrissent vraiment ; que les Félins poussent vraiment leurs cris de fauve. Rêvons.

 

La Régionale / Michel KOFFI

BAD: Retour de la Bad à Abidjan le compte à rebours enclenché

Amorcé depuis le début de l’année, le processus de retour de la banque africaine de développement(BAD) à Abidjan a atteint sa vitesse de croisière ces dernières semaines. En atteste le conseil d’administration du 26 juin dernier qui avait des  allures d’adieu de la banque à Tunis où l’institution a été relocalisée  11 ans durant.

Ainsi que l’avait promis lors d’une visite sur les bords de la lagune Ebrié en début d’année son président, Donald Kaberuka, la Banque africaine de développement(BAD) rentre dans la phase active de son retour à Abidjan. Embouchant la même trompette que Donald Kaberuka qui annonçait le départ de Tunis pour fin juin, l’administrateur pour la Côte d’Ivoire, Amadou Koné disait récemment que « Nous fermons Tunis le 30 juin en ce qui concerne le conseil et le président…. Ensuite d’octobre à décembre, le reste du personnel viendra… » . Le calendrier est apparemment respecté puisque depuis la semaine dernière, la Bad a officiellement fini avec la relocalisation et a entamé le retour de ses instances décisionnelles sur Abidjan. Le président de la banque en a fait l’annonce le 26 juin dernier à Tunis, à la faveur d’un conseil d’administration de l’institution à son agence temporaire de relocalisation(ATR). Cette cérémonie a été mise à profit pour rendre hommage à la Tunisie dont la BAD se réjouit de l’hospitalité offerte onze ans durant. « Le transfert du siège de la banque à Abidjan ne signifie pas pour autant la fin de la coopération avec la Tunisie. Mais bien au contraire, la BAD maintiendra toujours une présence forte » a dit Donald Kaberuka. En présence d’officiels tunisiens dont le premier ministre, Mehdi Jama, le président de la BAD a rappelé que c’est un volume total de crédit d’un milliard de dollars qui a été accordé à la Tunisie après la révolution malgré laquelle « nous n’avons pas songé même un instant à quitter la Tunisie » a-t-il poursuivi. Deux conditions principales étaient posées par la banque pour revenir à Abidjan. L’une avait trait à l’instauration de conditions de sécurité maximales et l’autre concernait la réhabilitation du siège de la banque à Abidjan. Ces deux aspirations ont été assouvies avec notamment l’indice de sécurité actuel qui est conforme aux normes requises par l’organisation des nations unies(ONU), et  avec l’achèvement des travaux de l’immeuble du CCIA à Abidjan qui serviront de bureaux supplémentaires aux agents de la Bad. Cela, sans compter la réhabilitation du siège de l’institution. Convaincues du retour de la normalité, les autorités ivoiriennes n’ont de cesse d’envoyer des signaux forts aux institutions et aux chancelleries délocalisées  afin qu’elles viennent  prendre part à la reconstruction du pays. Pour des raisons évidentes, la BAD occupe une place de choix dans le cœur du pouvoir à Abidjan. Outil de développement, la banque, fidèle à la Côte d’Ivoire, n’entend pas changer son orientation. Aussi, comme le rappelle l’administrateur pour la Côte d’Ivoire, Amadou Koné, l’appui actuel à la Côte d’Ivoire se décline en 2 cycles quinquennaux de stratégies-pays dont l’un court jusqu’à 2017 quand l’autre, de 2018 à 2022, va  accompagner le pays dans ses orientations.  Avant d’ajouter que dans le cadre du programme national de développement(PND), la BAD va appuyer, et pour la période 2013-2017 le financement de certaines infrastructures de transport, de même qu’elle soutiendra, comme elle l’a fait la semaine dernière en octroyant un don de 22, 16milliards, la cohésion nationale.  Pour ce qui est des projets régionaux,  les projets d’autoroutes Abidjan-Lagos et Abidjan-Ouaga, la banque a également  assuré de son appui.

La Régionale / Touré Arouna

Pluie diluvienne: Après la mort !

Comme les Sapeurs-pompiers de chez nous, qui viennent après la catastrophe.

Comme les Sapeurs-pompiers de chez nous, qui viennent après la catastrophe, le plus souvent, hier, des autorités de notre pays ont fait le tour de certains quartiers précaires qui ont poussé devant tout le monde, surtout aux yeux des autorités administratives et politiques, pour leur apporter la compassion du gouvernement. 23millions. Avec des mots de tous les jours ; avec, au bout aussi, cette menace : les démolitions commencent. Il faut que les populations concernées quittent ces lieux de tous les dangers. Ils ont raison, mais il aurait fallu commencer tout cela plus tôt. On aurait pu éviter le pire, avec son cortège de mort, même si l’élan de solidarité dans le malheur est à saluer. Prions Dieu afin que le même scenario ne se répète pas l’an prochain. J’en doute avec raison. Car l’on sait comment sont suivies les décisions sous nos Tropiques. Sitôt dit, sitôt se répètent les mêmes choses. Et il faut attendre la saison des pluies qui vient en mai-juin, évidemment, comme Noël en décembre, pour parer au plus pressé. Médecin après la mort !

J’ai regardé, amusé, vendredi dernier, et même bien avant, le spectacle de la coordination des maires d’Abidjan qui ont apporté leur soutien aux sinistrés de Cocody, après ceux d’Attécoubé. Lisez ce que dit le maire de Cocody : « Il y a trop d’autorisation anarchiques à Cocody. Même les bassins d’orage et des espaces publics ont des titres fonciers. » Et c’est maintenant qu’on s’en étonne ? Conclusion : comme les sapeurs-pompiers, cette coordination vient après la catastrophe. Et dire que dans tous les quartiers de ces maires de cette coordination se développent, grâce à eux, leur laxisme, leur laissez-faire, des incongruités urbanistiques.

Messieurs les maires d’Adjamé et de Cocody, surtout, revisitez vos quartiers et vous verrez que le danger est encore là ! Qui se développe, non à votre insu, mais grâce à vos laissez-faire qui, le plus souvent, repose sur des buts électoralistes. Si je pénalise la population pour son bien, va -t-elle porter ses voix sur moi ? Ce n’est donc pas la population qui en est responsable, mais vos irresponsabilités additionnées qui ont pour corollaire logique les catastrophes que l’on enregistre quand arrive la saison des pluies. Qui ne voit pas comment Adjamé est devenue, cette belle cité d’hier ? Qui ne voit pas que Cocody se dégrade ? Allez voir du côté de la Poste. S’y développe une autre Rue-Princesse en miniature, avec des magasins et maquis de tous les côtés de la rue, avec ses caniveaux bouchés et son désordre. Il me semble que nos autorités municipales sont incapables de mettre en place des cités vivables, en y imposant la discipline à tous les niveaux : caniveaux bouchés ou occupés. Personne ne les voit, sauf pendant la saison des pluies. Bruits de tous ordres. Rues devenues des garages permanents de gros camions, ou des garages-autos. Rues barrées sans l’aval des autorités. Marchés surpeuplés. Constructions anarchiques. Tous frappés de  cécité. Sans oublier la saleté. Le sens olfactif bouché. Partout des nids de poule. On s’en fout ! Dire que des structures techniques existent dans les communes. On vous dira : « Le bitume, la route, ce n’est pas nous. » C’est qui ? Si pour fermer de petits trous dans des communes, dans lesquelles ils ont promis d’apporter un mieux-vivre aux populations, il faut attendre tout de l’État… Quand on additionne tout cela, est-on surpris de tout ce qui arrive ? Même pas.

Demain, sûr, on va encore se mobiliser pour les mêmes causes qui créent les mêmes effets. Un éternel jeu à recommencement. Pauvre de nous ! Il faut sans doute lancer un SOS pour pays sans autorités municipales fermes.

 

La Régionale / Michel KOFFI

Coca-cola, la potion «magique» par erreur !

  
Invention et vie quotidienne

L’une des inventions qui a intégré la vie quotidienne de la planète depuis près de trois siècles, procède, au départ, d’une bévue.
Chaque jour, 1,5 milliards de bouteilles de cette invention sont vendues dans le monde, pour un chiffre d'affaires de 29 milliards de dollars en 2011. De toute évidence, le lecteur lambda aura compris qu’il s’agit bien du Coca-Cola.
Le Coca-cola a été inventé, en 1886, à Atlanta (Géorgie) aux Usa, par le pharmacien de cette ville, John Pemberton, alors âgé de 50 ans.
Il avait décidé de trouver un sirop original et désaltérant, et mit au point dans son arrière-boutique, un mélange comprenant, notamment, de l’extrait de noix de cola, du sucre, un peu de caféine, des feuilles de coca «décocaïnisées» et des extraits végétaux dont la composition serait, selon la légende, encore un secret.
La boisson était alors préconisée par son inventeur, comme remède contre les problèmes gastriques (notamment les maux d'estomac et la diarrhée). Elle n'était pas encore commercialisée dans la célèbre bouteille dont l'esthétique sera déposée en 1960.


Au-delà du secret, le petit déclic…
Par hasard, quelques mois plus tard, un vendeur servit à un client du sirop de Coca-Cola additionné de soda. Il venait, à l’insu de son plein gré, de trouver le petit déclic qui allait engendrer la success story.
En 1983, à l’approche de son centenaire, la manufacture d’Atlanta crée le Coca-Cola sans caféine. Le Coca-Cola diététique (Diet Coke) sans sucre a été lancé dans la foulée. En 1988, c’est le boom des Light Drinks, avec le Coca-Cola Light, Light Coke, etc.
Un peu d’histoire
À la fin de la Guerre de Sécession à laquelle il participe, John Pemberton est pharmacien à Columbus (Géorgie) et possède un petit laboratoire à Bay City (Michigan). En 1870, il s'installe à Atlanta, le marché étant plus important que celui de Columbus et de Bay City. Ses débuts dans la capitale de la Géorgie sont flamboyants au point qu'il crée la J.-S. Pemberton & Company en 1879.
La première recette ancêtre du Coca-Cola, le French Wine Coca, est inventée par John Pemberton en 1885. C'est une boisson alcoolisée à base de coca, de noix de cola et de damiana. Pemberton se serait inspiré de la recette du vin Mariani, un mélange de vin de Bordeaux et de feuille de coca créé par le chimiste corse Angelo Mariani en 1863. La vente du French Wine Coca se poursuivra jusqu'à la mort de Pemberton en 1888.
Le 25 novembre 1885, le maire d'Atlanta organise un référendum sur la question de l'interdiction de l'alcool dans la ville. Atlanta devient une ville «sèche» pour une période d'essai de deux ans durant lesquels la vente d'alcool est interdite. Ainsi, l'enjeu pour la jeune compagnie sera d'offrir une boisson sans alcool, tranchant avec les orangeades et procurant les effets du bourbon6. Pemberton va développer une version sans alcool de sa boisson, mais toujours avec la coca, son principal ingrédient actif, qui subsistera dans la recette jusqu'à la fin du XIXe siècle.

Pemberton s'associe à Frank Robinson, un comptable de formation et surtout, un homme ambitieux. Il le rencontre en présence de son associé Ed Holland en 1885. De cette association, naît officiellement la marque Coca-Cola, et la Pemberton Chemical Company. Frank Robinson est, pour certains, l'initiateur de la création du nom de la nouvelle boisson, de la calligraphie spencerienne de son logo et l'initiateur d'un recours massif à la publicité.

Un marketing offensif
Le 6 juin 1887, Pemberton fait inscrire au registre du commerce la marque Coca-Cola, ce qui fait de lui l'unique propriétaire, et cela aux dépens de ses anciens associés. La même année, l'homme d'affaire Asa Griggs Candler achète Coca-Cola à Pemberton pour 2 300 dollars, profitant, avec Frank Robinson, de la maladie de Pemberton pour racheter de force. Il va, à l'aide d'une campagne marketing intense, donner son essor à la boisson.
De la polémique de la cocaïne
Officiellement, Coca-Cola ne contient plus de cocaïne depuis 1903, mais après un contrôle surprise de la US Food, Drug and Insecticide sur le produit, il s'avère qu'on en détecte encore des traces après 1929. Des recherches scientifiques montrent qu'un verre de Coca-Cola, en 1886, contenait environ neuf milligrammes de cocaïne. En 1911, le directeur du Bureau de chimie du département de l'Agriculture américain, Harvey Washington Wiley, affronte la firme et son important service de chercheurs, l'accusant d'user à tort du nom de Coca-Cola alors qu'elle ne contient plus de cocaïne et, également, d'utiliser illégalement de la caféine comme additif. L'affaire se termine en 1916 devant la Cour suprême qui exige que Coca-Cola paye les frais de justice et réduise le taux de caféine de son soda. Cette affaire juridique marque un jalon important dans l'élaboration de normes sur l'étiquetage.

Pas un secret, en réalité, mais un «culte» sacré
La formule du Coca-Cola actuel n'est pas communiquée par la firme (celle de Pemberton, ayant fait l'objet d'un brevet, est, en revanche, maintenant, dans le domaine public… mais interdite de fabrication compte tenu de ses ingrédients).

La firme, depuis sa création, entretient soigneusement le mystère sur sa recette, celle-ci devenant un document sacré. Sa composition fait l'objet d'un secret industriel, quasi-militaire. Selon le mythe forgé par l'entreprise, « elle reposerait dans un coffre situé dans les sous-sols inviolables de la SunTrust Bank, établissement financier d'Atlanta, actionnaire historique de la Compagnie. Seuls deux ou trois employés, élus parmi les élus, en connaitraient la formulation exacte, entretenant ainsi à merveille la magie du breuvage».
La boîte en fer contenant le secret commercial de la formule du Coca-Cola a quitté, en décembre 2011, le coffre-fort de la banque d'Atlanta qui l'abritait depuis 1919, pour rejoindre le musée personnel de l'entreprise, dans la même ville. Elle trône désormais au World of Coca-Cola, 121 Baker Street.

La Régionale / ADAM SHALOM
Photos Coca Cola

Le panafricanisme ou le rêve culturel d’unité africaine

Dans sa configuration raciale, le panafricanisme s’est matérialisé par une lutte, puis une revendication de l’égalité de traitement entre les peuples de couleur noire et les peuples de couleur blanche.

Le panafricanisme peut être défini comme l’idéologie de la démocratie et des droits de l’homme dans un cadre fédéral africain, visant ainsi à réaliser le gouvernement des Africains par les Africains pour les Africains, en respectant les minorités raciales et religieuses qui désirent vivre en Afrique avec la majorité noire.
Ce postulat fut celui porté par bien d’hommes et de femmes d’Afrique et des diasporas africaines, avant, pendant et après l’accession groupée des pays africains à l’indépendance. Et il importe d’en faire un check-up, au lendemain des 51 ans de l’ex-Oua, l’actuelle Union africaine (Ua).
Le panafricanisme fut d’abord racial, culturel, et a reçu une réelle expression politique à partir des années cinquante.
Le terme «panafricanisme» aurait été prononcé pour la première fois en 1900, lors d’une conférence à Westminster Hall à Londres, convoquée par Henry Sylvester Williams, avocat de Trinidad inscrit au barreau de Londres, afin de protester contre la spoliation des terres coutumières d’Afrique australe et la Gold Coast (actuel Ghana) par les Européens.
Nous pouvons ainsi considérer que le panafricanisme avait à son origine une dimension raciale puisque ses premiers leaders étaient issus de la diaspora noire et revendiquaient l’égalité de traitement entre les Noirs et les Blancs. S’étendant aux Antilles, puis en Afrique, le mouvement prit rapidement une dimension culturelle. A cet égard, l’arrivée du Dr Kwame Nkrumah dans les tribunes panafricaines marquait une étape fondamentale dans l’évolution du mouvement. Ce dernier avait un rêve, qu’il ne cessa de promouvoir tout au long de sa vie, celui de l’unité africaine.
Dans sa configuration raciale, le panafricanisme s’est matérialisé par une lutte, puis une revendication de l’égalité de traitement entre les peuples de couleur noire et les peuples de couleur blanche.
Des poètes et écrivains de la Négritude, sous la houlette des Senghor, Césaire et Damas prennent le relais des polémistes tel que Marcus Garvey et William Dubois.
Marcus Garvey, né en 1885 en Jamaïque et William Edward Burghart Dubois né en 1868 près de Boston, furent les principaux promoteurs du nationalisme africain et du panafricanisme dans sa dimension raciale, sur fond culturel.
Marcus Garvey voulait réagir au racisme blanc en lui opposant un front commun noir. En 1920, il lançait au Liberty Hall de New York, une “Déclaration des Droits des Peuples Nègres du Monde”, programme de 54 points préconisant notamment le retour de tous les Noirs en Afrique. Il créa dans ce but une compagnie maritime, la Black Star Line, mais sa société fit faillite.
La virulence de ses propos et sa démagogie le heurtèrent à l’hostilité des intellectuels et bourgeois noirs, qui le considérait comme un ennemi de la race noire. Son emprisonnement pour escroquerie mît fin à ses projets.
Les congrès panafricain
Le premier Congrès panafricain fut tenu à Paris en 1919. Cinquante-sept délégués noirs de plusieurs colonies africaines, ainsi que des Etats-Unis et des Antilles furent présents et confrontèrent leurs problèmes communs. Le Dr Dubois y réclama de droit des Noirs à disposer d’eux-mêmes conformément aux principes proclamés par le président américain de l’époque, Woodrow Wilson.
Le 2^e et le 3^e Congrès panafricain se tinrent à Londres respectivement en 1921 et en 1923. 113 délégués étaient présents, loin de représenter vraiment l’opinion africaine. Une “Déclaration au Monde” fut rédigée par Dubois et publiée à la fin des travaux se bornant à réclamer la reconnaissance aux Noirs de droits égaux aux Blancs.
Lors du Congrès de New York en 1927, les 208 délégués revendiquaient le droit pour les Africains de faire entendre leur voix auprès des gouvernements qui dirigeaient leurs affaires et le droit d’accéder à la terre d’Afrique et à ses ressources.
De la véritable dimension culturelle du panafricanisme
C’est dans des réunions tels les congrès des écrivains et artistes noirs, les festivals des arts nègres, et au sein d’organismes comme la Société africaine de culture, que la notion de négritude, expression littéraire du panafricanisme, s’est affirmée. Éclairant les notions d’indépendance et de panafricanisme, la négritude se manifesta comme le refus d’accepter les doctrines élaborées à l’extérieur.
Le panafricanisme devint alors un mouvement de résistance contre l’assimilation culturelle, le communisme, la colonisation et par conséquent un mouvement d’autodéfense de la civilisation négro-africaine.
Peu de temps après la Conférence de Bandoeng (18-24 avril 1955), proclamant le droit des peuples à disposer d’eux-mêmes ainsi que la politique de non-alignement, l’équipe intellectuelle de Présence Africaine, animée par Alioune Diop, organisait en 1956 à Paris, le 1^er Congrès international des écrivains et artistes noirs. L’universalité de la culture noire, ainsi que le rayonnement de la “ Personnalité africaine ” y furent soulignées. A cet égard, Léopold Sédar Senghor énonçait : “ (…) si l’Europe commence à compter avec l’Afrique, c’est parce que sa culture, sa musique, sa danse, sa littérature et sa philosophie traditionnelles s’imposent, désormais au monde étonné. ”
Le 2^e Congrès des écrivains et artistes noirs tenu en 1959 à Rome, insistait sur les thèmes d’indépendance et d’unité africaine.
En 1966 à Dakar, en 1969 à Alger et en 1974 à Lagos, le Festival des arts nègres consacrait la notion de “ négritude ”, qui est le refus de l’assimilation et l’affirmation de l’identité des valeurs culturelles négro-africaines et de leur apport à la civilisation du monde.
Léopold Sédar Senghor, Cheick Hanta Diop et Aimé Césaire, (notamment Cahier d’un retour au pays natal et Discours contre le colonialisme), furent les plus fervents animateurs de la négritude, qui prit une dimension universelle dont le rayonnement s’étendit dans les milieux européens puis américains.

 D’autre part, le théoricien Georges Padmore avançait l’idée selon laquelle le réveil politique de l’Afrique n’a aucunement été influencé par le communisme, revendiquant l’antériorité des luttes africaines par rapport à la naissance de la politique mondiale de la Russie.
Le 15 février 1960, dans la préface consacrée à l’ouvrage de Georges Padmore, Dorothée Padmore, son épouse, énonçait : «On s’aperçoit vite que la reconstruction de l’Afrique se réalisera plus efficacement sur la base continentale du moins dans le cadre de formations de groupes. Lorsqu’on l’aborde dans des limites purement nationales, on reconnaît qu’elle ouvrira la voie au gaspillage, au double emploi, à la concurrence hostile. L’unité panafricaine dans l’indépendance est implicite dans la montée de la Personnalité africaine». Cette phrase présageait le devenir politique, du panafricanisme.
Dans les années 50-60, le panafricanisme prît un grand tournant ; c’est à ce moment qu’il pût réellement se définir comme une idéologie, au service de la libération du joug colonial et simultanément de la construction de l’unité de l’Afrique, tant politique et économique que culturelle.
Ces musiciens, chantres de l’unité africaine !
Sans prétendre être exhaustif, une saisie synchronique de ces dernières soixante ou soixante-dix années permet de faire référence à des musiciens et chanteurs dont les noms riment avec unité africaine.
Joseph Kabasellé (Grand Kallé), un des précurseurs de la musique des deux Congo, compositeur de la célèbre chanson Indépendance cha-cha, fait office de figure proue. L’influence de cet artiste demeure considérable dans la musique africaine contemporaine. Joseph Kabasellé marquera la rumba congolaise avec un autre grand, Nico Kassanda alias "Docteur Nico", certainement le plus talentueux des guitaristes de l’histoire de la rumba des deux Congo. C’est En 1953 que Joseph Kabasellé crée à Léopoldville - alors capitale du Congo-belge -, le groupe African Jazz. C’est ce groupe qui allait inspirer plusieurs orchestres du continent africain... Avec en point de mire l’unité musicale de ce continent.
Il faut souligner qu’une partie de la musique africaine est redevable aux instruments apportés par les marins lors de la période coloniale. Ainsi, le courant musical High life, dont les premiers balbutiements remontent aux années vingt sur la Gold Coast, est une fusion du jazz et de l’Osibi (danse à base de percussions des Akan).
L’Histoire politique est plus que présente, surtout la période sombre de l’apartheid, avec Myriam Makeba, figure emblématique du continent contrainte à l’exil, ou encore la musique de libération nationale du Zimbabwéen Thomas Mapfumo et la vague de nationalisme venant de la Guinée, représentée par le très célèbre groupe Bembeya Jazz.
Les rythmes que l’on peut classer dans sous les rubriques “Racines” et “Le sel de la terre” s’ouvrent à de nouvelles expérimentations mais restent rattachés au Continent: le Nigérian Fela Kuti excelle avec l’Afro-beat ; l’Ivoirien Alpha Blondy témoigne de la vitalité du reggae en Afrique ; le Malien Ali Farka Touré est très proche du blues, avec sa guitare-calebasse-njarka ; le Sénégalais Doudou Ndiaye Rose est l’initiateur du premier grand groupe de percussionnistes d’Afrique ; son compatriote Youssou Ndour se fait chantre du Mbalaax ; Rakoto Frah, pour sa part, puise dans l’identité musicale malgache, tandis que le Réunionnais Grand Moun Lélé fait du maloya “Comme on respire”.
Militantisme, multiculturalisme World music
Durant la tumultueuse période de mai 1968 en Europe, deux grands noms du Continent se trouvent en Europe : le Camerounais Francis Bebey et le Gabonais Pierre-Claver Akendengué. Les deux artistes ont largement contribué au processus de la reconnaissance de la musique africaine hors des frontières du continent. On peut oser de les qualifier, d’ailleurs, de “métropolitains”, mieux encore “d’enfants de la négritude” car, derrière l’entreprise artistique se dessine un militantisme proche des fondateurs de la négritude. Francis Bebey utilisait la plupart des instruments à sons de l’Afrique centrale, puisait dans les mythes africains pour composer ses chansons. Akendengué a signé un des albums les plus ambitieux de la World music intitulé “Lambarané” et dont le travail avait nécessité cent cinquante musiciens et choristes, six mois de préparation, trois mois de studio...
L’immigration africaine a-t-elle installé une vogue des musiques noires ? Il faut souligner que dans les années 80, beaucoup de courants musicaux s’essoufflant, les medias étaient à l’affût de la nouveauté et se faisaient alors “les propagandistes de l’idée d’une société multiculturelle”. Le groupe Touré Kunda, par exemple, bénéficiera de l’intérêt de la presse pour rencontrer un public de plus en plus sensible aux musiques africaines. Ce phénomène de l’industrie musicale européenne attentive aux musiques africaines préfigurera ce qu’on appellera plus tard la World music...
Laissant tomber, de façon ostensible, le leitmotiv du panafricanisme pour celui de l’universalisme.

La Régionale / ADAM SHALOM